这是我瞎编的、我邻居的一个故事，但现实中真有这样的人——不受别人待见，一首过的不好，但真有人帮Ta了，Ta还承受不住这福报，非但不感恩，还要琢磨人家、设计人家、陷害人家，虽然风光一时，但最后自己倒霉。我们每个人都可以自问一下，我们是否做过这样的事？别人帮了我，我非但不感恩，还琢磨人家、设计人家、陷害人家？
“宝石光禅修体系”有很多入定、证悟的相关知识，这个体系累计指导了几千人，且我一首秉承着“考虑别人”、“考虑他人感受”的原则。因为我知道“N多矛盾的来源在于不考虑别人”，所以我很讨厌“不考虑别人”的做事态度。所以在指导方面，我尽全力考虑到对方的状态、感受、问题、焦虑。我一首就说，每个人入定的方式都不太一样。因为每个人的性别、状况、环境、气感、胖瘦、体质、意识都不一样，天下就没有一个严丝合缝、套在谁身上都可以的“入定标准”。我提出的《入定十条》仅仅是一个大概的标准，且一首要求禅者在按照“入定十条”打卡时加上这一坐的具体情况描述，以便更好的判断你这座的情况。“入定十条”提出了五年，它作为依据己经被使用了千万次，从未出现任何错误，这实际上己经证明了“入定十条”可以成为广义和狭义两方面的、通用的入定标准。广义，是指“入定十条”在上百个城市、多个国家、不同地区、南方北方都适用，几乎没有差异，但目前使用者都是黄种人，虽然有多个不同国家的人，但也是华人。偶有白种人使用，但数量太少，不够基数，无法作为统计之用。狭义，是指“入定十条”的体感基本囊括了入定刹那间的所有感受，根据这些感受的多少，可以判断出禅者入定与否、或是否处于半定状态。因为“入定十条”——考虑到了禅者的感受，考虑到了别人，考虑到了对方，所以，无论是指导者还是禅修者，双方从未因为“入定十条”有任何矛盾。而这，又恰恰证明了“入定十条”的普适性。“入定十条”这个标准的制定，首先是总结的我个人的体感，而后是这种体感在其它数百人、数千次、上万次的检验，通过多次的补充和修正，它现在己经成为了真正的入定标准。且我非常相信，这个标准，将会流传到后世N年的指导方法，就是“考虑对方的感受”，因此，所有对蝉者的指导意见，都是因人而异，从未有过两个完全相同的指导建议。有的人长期无法入定、升定或眼屏脑屏无影像、或出现各种障碍，这源于多个原因——比如之前思想沉重、习气残留、意识污浊；被外物附着，被封且未到期……各种情况不一而足。——我指导过的蝉者，有大量这样的人，在尊重他们个人意愿的前提下、处理之后，每个人有了从内到外的彻底变化，且从未有一例处理失败。这是非常令人欣慰的。——我希望在蝉俢这件事上，我能尽力的去考虑别人的感受。
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